遺敎經云。譬如牧牛。執杖視之。不令縱逸。犯人苗稼。 則牧牛之說所自起也。嗣是馬祖問石鞏。汝在此何 務。答曰。牧牛。又問。牛作麼生牧。答曰。一回入草去。驀 鼻拽將來。則善牧之人也。又大潙安公之在潙山也。 曰。吾依潙山住。不學潙山禪。但牧一頭水牯牛。又白 雲端公之於郭功輔也。詰之曰。牛淳乎。而若自牧。若 敎他牧。層見疊出於古今者。益彰彰矣。後乃有繪之 乎圖。始於未牧。終於雙泯。品而列之爲十。其牛則如 次。初黑繼白。以至於無。粲如也。而普明復一一係之 以頌。

普明。未詳何許人。圖頌亦不知出一人之手否。 今無論。惟是其爲圖也。象顯而意深。其爲頌也。言近 而旨遠。學人持爲左券。因之審德稽業。俯察其已臻。 仰希其所未到。免使得少爲足。以墮於增上慢地。則 裨益良多。遂錄而重壽諸梓。外更有尋牛以至入廛。 亦爲圖者十。與今大同小異。幷及敎中分別進脩次 第。可比例而知者。俱附末簡。以便參考。若夫一超直 入之士。無勞鞭挽而天然露地白牛。不落階級而刹 那能所雙絕。則圖成滯貨。頌成剩語。覧之當發一笑。 吾無強焉。